一念放下，万般自在
【文章来自：遇见】
佛曰：“一念放下，万般自在。”一念之心能够放下，万事就会得到解脱与自在。这是我一直所追求的一种人生态度。
古有两种有着鲜明对比的人生态度，一是屈原的坚守信念，宁为玉碎；二是渔父的洒落超脱，全身无害。显然，我是更倾向于后者的人生态度，大丈夫就应该拿的起，放的下，活的洒脱。
人生在世，无不图个自由快乐，何必自寻烦恼。“自认逍遥便是仙，管它风流不风流。”虽有点放荡不羁，但正直青春年华的我们，我觉得我们应该要具备放荡不羁，所谓“放荡不羁爱自由”，自由，人之所求，所以，放荡不羁一点挺好，但不能过于放纵，不然就会跌入万丈深渊。
凡事看得开些，才能不乱心境。“一念放下，万般自在”，“一念放下”看似消极，实则不然。“一念”，在这里，我把它看作为人的七情六欲，本来人有七情六欲是极为正常的，要让一个人放下七情六欲，也是不可能的，除非他已不在是一个人。只是人们往往对于一些事物太过于执着，从而会扰乱心志，丧失对事物的判断。“一念”之过在于执着，人们总是喜欢跟自己较劲，常有一种“不到长城非好汉”之势，这种心态往往会把人逼上绝境。退一步海阔天空，该放下的时候就应放下，放下并不意味着失去，放下是为了更好的拿起，只有真正放下了，才能得到解脱与自在。若心里放下了，天地也将变得更宽了。但是现实生活中，人们往往会很难做到放下，自己喜爱的固然放不下，不喜爱的也会放不下。爱恨都会使人铭记心头，无法释怀自己。只能说明我们修行还不够，若能体会老子的“无为”思想，一切就可以化解了，无为即有为，放空自己才能更好的充实自己。
一念起，一念灭。世间的事物变化无常，不管是爱的，还是恨的，都不必太过执着于心。拥有的可能会失去，失去了的也会在回来，缘起缘灭。我们要做的就是尽量解脱自己，朝着自己所认为自在的道路前行。日子一天一天地渐行渐远，终有一天，你会发现你曾经所执着于心的东西只不过是云淡风轻。晚上，透过窗子，望向漆黑的夜，有时候会扪心自问，再紧握与放下之间，到底是哪个环节出了差错，纵使用尽全力也无法改变结果，就像屈原只能以死来表明心志。哦，其实也只有经历过执着的人才会懂得放下，而执着的人并非都会明白只有放下了，才能真正得到解脱与自在。
人生就是一场修行之旅，患得患失。修行之路，无非就是要明白一个道理，得即是失，失即是得，放下一切，方能倍感轻松，万般自在，此乃我所认为的大智慧人生。
古有两种有着鲜明对比的人生态度，一是屈原的坚守信念，宁为玉碎；二是渔父的洒落超脱，全身无害。显然，我是更倾向于后者的人生态度，大丈夫就应该拿的起，放的下，活的洒脱。
人生在世，无不图个自由快乐，何必自寻烦恼。“自认逍遥便是仙，管它风流不风流。”虽有点放荡不羁，但正直青春年华的我们，我觉得我们应该要具备放荡不羁，所谓“放荡不羁爱自由”，自由，人之所求，所以，放荡不羁一点挺好，但不能过于放纵，不然就会跌入万丈深渊。
凡事看得开些，才能不乱心境。“一念放下，万般自在”，“一念放下”看似消极，实则不然。“一念”，在这里，我把它看作为人的七情六欲，本来人有七情六欲是极为正常的，要让一个人放下七情六欲，也是不可能的，除非他已不在是一个人。只是人们往往对于一些事物太过于执着，从而会扰乱心志，丧失对事物的判断。“一念”之过在于执着，人们总是喜欢跟自己较劲，常有一种“不到长城非好汉”之势，这种心态往往会把人逼上绝境。退一步海阔天空，该放下的时候就应放下，放下并不意味着失去，放下是为了更好的拿起，只有真正放下了，才能得到解脱与自在。若心里放下了，天地也将变得更宽了。但是现实生活中，人们往往会很难做到放下，自己喜爱的固然放不下，不喜爱的也会放不下。爱恨都会使人铭记心头，无法释怀自己。只能说明我们修行还不够，若能体会老子的“无为”思想，一切就可以化解了，无为即有为，放空自己才能更好的充实自己。
一念起，一念灭。世间的事物变化无常，不管是爱的，还是恨的，都不必太过执着于心。拥有的可能会失去，失去了的也会在回来，缘起缘灭。我们要做的就是尽量解脱自己，朝着自己所认为自在的道路前行。日子一天一天地渐行渐远，终有一天，你会发现你曾经所执着于心的东西只不过是云淡风轻。晚上，透过窗子，望向漆黑的夜，有时候会扪心自问，再紧握与放下之间，到底是哪个环节出了差错，纵使用尽全力也无法改变结果，就像屈原只能以死来表明心志。哦，其实也只有经历过执着的人才会懂得放下，而执着的人并非都会明白只有放下了，才能真正得到解脱与自在。
人生就是一场修行之旅，患得患失。修行之路，无非就是要明白一个道理，得即是失，失即是得，放下一切，方能倍感轻松，万般自在，此乃我所认为的大智慧人生。